علم فراست علمى است كه بواسطهء آن از تفرس آثار صورت از غيب آگاهى پيدا شود و آن مشترك است ميان خواص مؤمنان و فرق ميان فراست و الهام آنكه در فراست كشف امور غيبى بواسطهء تفرس آثار صورت بود و در الهام بىواسطهء آن و الهام تابع وحى بود و وحى تابع الهام نباشد و اوليا را الهام حاصل شود و انبيا را وحى . ( از شرح منازل ص 124 - مصباح الهدايه ص 79 ) . در شرح كلمات بابا طاهر است كه « الفراسة ميزان حسن الظن » كه افعال هر كسى را به همان ارجاع دهد و به ديگرى ظن و گمان نبرد . ( از شرح كلمات بابا ص 72 ) فراست بىدوام است و اشراف كه اطلاع بر باطن احوال باشد ثابت است و از نظر محو نمىشود . و مراد از فراست حدسيست كه قلب در غياب امرى كه حدس مىزند ادراك مىكند و اشراف اطلاع قلب است بر باطن نه حدس در غياب آن . ( از شرح كلمات بابا طاهر ص 72 ) و در كشاف است كه فراست عبارت از اطلاع از راه مكاشفهء يقينى و معاينهء شهودى است . و بعضى گويند فراست اطلاع حق است مر قلب را كه طالع شود بر قلب امور غيبى . ( كشاف ص 1123 ) در علوم غريبه علم فراست علمى است كه بواسطه تفرس آثار صورت از غيب آگاهى حاصل شود و آن مشترك است ميان خواص مؤمنان و فرق ميان فراست و الهام آنكه در فراست كشف امور غيبى بواسطهء تفرس آثار صورت بود و وحى تابع الهام نباشد و اوليا را الهام حاصل شود . و انبيا را وحى . ( از مصباح الهدايه ص 79 ) . فِراش - ( اصطلاح فقهى ) در لغت جامه باشد و جامه خواب باشد و زوجه را هم گويند بكنايت و بمعنى زوجيت هم آمده است چنان كه گويند « فراش الحرة بالنكاح » و فراش قوى فراش منكوحه است و ضعيف ام ولد را و گويند « الولد للفراش » ( از كشاف ص 1124 ) بهر حال قاعده كلى اين است كه فرزند متصل به صاحب فراش است و در نسبت آن به فراش چند شرط دارد 1 - مواقعه و در تحقق آن بودن زوجه در فراش زوج كافى است چه رسد به اين كه با او خلوت كرده باشد . بنا بر اين هرگاه زوج انتساب ولد را به خود انكار نمايد و يا اصلا منكر ولادت زن گردد قول زوجه مقدم است در صورتى كه با هم خلوت كرده باشند و در غير اين صورت قول زوج مقدم خواهد بود . 2 - گذشتن مدت اقل حمل و آن شش ماه هلالى است در مولود تامى كه ولوج روح در او شده باشد و در غير تمام بمتعارف رجوع مىشود . 3 - عدم تجاوز از اكثر حمل كه يك سال است پس اگر بيشتر از يك سال بين آنها متاركه بوده و همبستر نشده باشند طفل ملحق بزوج نخواهد شد . بالجمله با تحقق شرائط لحوق به حكم الوَلَدُ لِلفراش ولد ملحق بزوج است و لو